Hiroo Koshin Tower - Minato City

3.4/5 に基づく 5 レビュー

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住所 :

4 Chome-5-61 Minamiazabu, Minato City, Tokyo 106-0047, Japan

Postal code : 106-0047
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4 Chome-5-61 Minamiazabu, Minato City, Tokyo 106-0047, Japan
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都内にたくさんある庚申塔の一つです。江戸時代には庚申塚に集まり自分たちの悪事を天の神に告げ口されないように昼夜寝ないで酒盛りしました。 何処にでもありますね。
It is one of the many towers in the city. In the Edo period, they gathered at Yushinzuka and sip sake without having to sleep day and night so that their gods would not tell their gods. It is everywhere.
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広尾の庚申塔と呼ばれ、港区の有形文化財に指定されており、300年以上前から地域の方々から信仰されている庚申塔のようです。
It is called Hiroo's Zenden Tower, and it is designated as a tangible cultural property in Minato Ward, and it seems to have been worshiped by local people for over 300 years.
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港区指定有形文化財。 唐破風屋根付型刻像塔 及び 手水石型庚申塔。刻像塔一基は,欠損が激しく,建之年月日は不明。刻像塔の残り二基は,元禄三年及び九年建之銘である。 手水石型のものは,元禄八年建之銘。手水石型の庚申塔はかなり珍しい(私が実際に確認したことのある類例は,埼玉県さいたま市見沼区大和田町 鷲神社境内にある宝歴八年建之銘手水石のみ)。 いずれも江戸中期に建てられたものであることから,欠損の激しいものも同時期に造られたのではないかと邪推できるのではないかと思う。 なお,神社で配布されるパンフレットに「右は損傷が著しく年号不明であるが現当二世とはっきり刻まれているので、他二基と同じく法隆山千蔵寺二世の代のものである」とある。 結論には概ね同意であるが,「現当二世」は「うちの寺の現住二世」という意味ではなく,「あの世とこの世」という意味であるため,この説明は誤りである。 観察に戻り,いずれも側面に「庚申供養 一結衆志 現當二世 爲安樂也」「汝等所行 是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛」と陰刻する。 この意味は「庚申供養を一つに集まって志すのは,あの世とこの世の安楽のためである」「(庚申供養に集まった)汝らの行いはまさに菩薩への道であり,だんだんと仏の教えを修めて,みんな仏になる」くらいのものである。 余談ではあるが,庚申信仰は,健康長寿を目指す道教に端を発するものであったが,日本国内においては,仏教等との習合が進み,オリジナルから随分と外れてしまっている。 実際に,この庚申塔には,「仏になれる」とか「この世でもあの世でも安楽だ」などという文字が刻まれているが,道教本来の庚申信仰は,健康長寿が目的なのであり,死なないことを目指しているので,死んだ後のことを想定しているこの文章はかなりおかしなものである。 つまり,この庚申塔に陰刻された文言は,道教本来の考え方よりも仏教の考え方が強く出てしまっている。 したがって,これは道教的信仰が仏教に取り込まれてしまっていることの証左となる。
A tangible cultural property designated by Minato Ward. Karahafu roofed statue tower and Chozubachi stone type Koshinto. One of the statue towers is severely damaged, and the date of construction is unknown. The remaining two statue towers are inscribed in the 3rd and 9th years of Genroku. The chozubachi-shaped one is the inscription of the 8th year of Genroku. The hand-water stone type Koshinto is quite rare (the only example I have actually confirmed is the Hoseki 8th year Kenno-mei hand water stone in the precincts of Washi Shrine, Owada-cho, Minuma-ku, Saitama City, Saitama Prefecture). Since all of them were built in the middle of the Edo period, I think it can be inferred that the ones with severe defects were also built at the same time. In addition, in the pamphlet distributed at the shrine, "The right side is severely damaged and the year is unknown, but since it is clearly engraved as the current Nisei, it is the same as the other two, which is the one of the second generation of Horyuyama Senzoji. Is. " I generally agree with the conclusion, but this explanation is incorrect because "the present second generation" does not mean "the present second generation of our temple" but "that world and this world". Returning to the observations, all of them are engraved on the side with the words "Koshinto Ichishushu Shigen Tomohiro Anrakuya" and "Tomohiro Anrakusho Bosatsudo Gradual Study". This means, "The reason why we gather together for the Koshinto memorial service is for the comfort of that world and this world." After learning the teachings of, everyone becomes a Buddha. " As an aside, Koshin's belief originated in Taoism aiming for healthy longevity, but in Japan, the practice with Buddhism etc. has progressed, and it has deviated considerably from the original. Actually, the words "Become a Buddha" and "It's easy in this world and in the world" are engraved on this Koshinto, but the original Taoist belief in Koshin is for health and longevity, so don't die. This sentence, which is supposed to be after death, is quite strange. In other words, the wording inscribed on this Koshinto has a stronger Buddhist way of thinking than the original Taoist way of thinking. Therefore, this is evidence that Taoist beliefs have been incorporated into Buddhism.

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